Zen Buddhism＜2＞

＜1＞よりつづく

   
「Zen Buddhism」　＜2＞
Christmas Humphries 1999/01 Pilgrims Publishing,India ハードカバー 241ｐ 言語 英語 初版1949年　1961年George Allen & Unwin, London発行の版を読んだ

　この本、実にコンパクトであり、いわゆる現代日本の新書本のような量と質を連想させるところがある。だがよくできており、この一冊あれば、なんだか、Ｚｅｎが一つ「出来上がる」ようなイメージになる。まるで1/24スケールのプラモデルを作り上げるような感覚だ。これがこれと繋がっており、このパーツとこのパーツを組み合わせれば、こういう構造ができていく。Ｚｅｎ全体を一気に理解するには実に分かりやすい一冊と言える。

　しかし、要所にＬｉｖe　Ｚｅｎという単語が散見されるように、Ｚｅｎを新書本やプラモデルのように理解したとしても、それではＺｅｎを理解したことにはならない。Ｚｅｎは生きられなければならない。それはＺｅｎをはぐくんだ、仏教や東洋思想、中国文化、日本文化を理解する、という意味でもない。Ｚｅｎは、それぞれの人生を生きていくなかで花開く必要がある。Ｏｓｈｏに「Ｌｉｖｅ　Ｚｅｎ」という本があったことを思い出した。

　この本の最初から、Ｄ．Ｔ．Ｓｕｚｕｋｉの名前とともにアラン・ワッツの名前が何度も登場する。いかにワッツが２０世紀の中盤において、西洋社会のＺｅｎ理解に貢献したかを、あらためて再認識させられる。

　小森健太朗によれば、アラン・ワッツは四期に分けられると言う。

　アラン・ワッツというのも、生涯転変が激しい人なので、なかなかその全体像をとらえることは困難である。著作家としてアラン・ワッツは、おおまかに次の四期に分けられるだろう。 　

1、　牧師、神学者としてスタート。キリスト教学研究で活躍　

2、　キリスト教神秘主義研究に傾斜。アレオパゴスのディオニシウス等の翻訳研究や、ベーメ、エックハルト研究等。 　

3、　東洋思想に開眼。禅、ヒンドゥー教などの伝道者となる。（鈴木大拙の訓導も受けたらしい） 　

4、　セラピー、精神分析、人間性心理学などの心理方面を研究し、東洋の知恵との融和をさぐる。 　

1と2が前期、3と4が後期に大きく分けられ、3と4は、並行しているために、著作書が必ずしも、この時期順に並ぶわけではない。 小森　アラン・ワッツ『タブーの書』の書評

　当ブログにおいては、もちろん３ないし、４の時期のワッツについて関心をもっているわけだが、１や２におけるワッツも見ておきたいと思う。あるいは、４の時期については、「エスリンとアメリカの覚醒」のなかからワッツに関する部分を勝手に「アラン・ワッツ＠エサレン」として抜き書きしておいた。ワッツ全体についての理解は、膨大な著書があるので、そうたやすくはないが、進めるとしても、好意的に進む可能性がある。

　さて、クリスマス・ハンフリーのこの「禅仏教」、１９４９年にでた本でもあり、いかに１９４７年に日本にやってきた直後に書かれた本だとしても、２１世紀の地球人がダイレクトに読んで、ダイレクトに必要とされる本、だとは思えない。時代背景なり、本のキャラクターを考えなくてはいけない。本物のＲＲファントム２をゲットできないまでも、1/24スケールのプラモデルなら、自分で作れて遊べる、という範囲の理解でしかない。探究者なら、いずれは本物が必要となり、それをゲットする努力が必要となる。

　しかし、それでもなお旅は終わらない。車を手に入れても、それを何に使うのか。その車でどこに行くのか。どこに行かないのか。

　There can be no Zen without satori. For Zen is satori, and all the talk about Zen is only about it. p108

　このへんのアプローチは実にシンプルだ。なんのてらいもなくたんたんと描写される。ものごとはそう簡単ではないのだが、シンプルに描かれれば、ことはシンプルに得られるものだと思いがちである。なにはともあれ、あとはＬＩＶＥ　ＺＥＮが必要とされる。

＜3＞につづく