「聖老人」 百姓・詩人・信仰者として 山尾三省＜1＞

「聖老人」 百姓・詩人・信仰者として＜1＞
山尾三省 1981/11プラサード書店/めるくまーる社　箱入り単行本　ｐ387
Vol.3 No.0311 ★★★★★

１）この本を★５つにするか、レインボー評価にするか悩む。私の人生の中の10冊、その中の一冊に数えてもおかしくない一冊でもあり、当ブログにおけるベスト10入りもほぼ間違いはない。その本の成り立ちや影響の受け具合から考えてみて、レインボー評価は当然なのであるが、後から道を歩くものとして、三省に意見がないわけではないので、あえて★５とする。

２）この本は、のちに新訂版が他社からでたりしているが、私の持っているものは、ほびっと村の3階にあった「プラサード書店」の店主キコリから手渡しで購入したものだから、私にとっては、後の新訂版とは、持っている意味が違ってくる。

３）キコリは今どうしているのか定かではないが、73～75年当時は、盛んに互いに連絡を取っていた東京練馬の都市コミューン「蘇生」のメンバーだった。彼が大学内でのキャンプインからコミューン活動に移り、やがてミルキーウェイに住むようになった経緯の中で、プラサード書店もできたし、三省の処女本もできたのだった。

４）この本に収容されている「太郎に与える詩」などは、インド行く前の77年前半には知っていたので、76年に掲載された「思想の科学」などで読んでいたのだろう。

５）１３歳になった太郎
やがてはっきりと私のものではなくなっていくお前に
父親の私は一つの歌を与える
この歌はやがてお前の人生を指し示す秘密の力となるだろう。ｐ260「太郎に与える詩」

６）22歳の私はこの詩を読んで泣いた。私の父親は私が８歳になって３日目で亡くなった。しかもそれ以前は６年に渡る療養生活をしていたので、直接には父親の愛というものを知ることはなかった。賢治と同じ病気だった父が私に具体的に残したものは、同室のベットの人に作らせた小さな小物入れひとつである。

７）長じて、私も父親となった。上の子が１３歳になった時、私はＰＴＡの役員に推薦された。これも縁と引き受けたものの、その後１０年以上に渡って教育関連のボランティアをしたのだから、私なりに進んでその仕事を楽しんだのだと思う。そしてそれは、三省のような詩人ならぬ私の、私なりの「１３歳になった」我が子たちに与えた詩だった、つもりである。

８）太郎　中学三年生
後輩にあとをゆずって野球部を引退したお前に
この夏休みの宿題を与える
大きくなったお前と　やがて大きくなる次郎
二人の部屋を自分たちの手で建て増しをすること

父が棟梁　図面を引き　根太のほぞを切る
お前は手元　柱にほぞ穴を掘る
次郎はやがて１２歳　川で鰻の仕掛に熱中している

何をすることが
本当の楽しみなのか
何をしている時に
胸に希望があり　静かな力が湧いてくるのか
父は子に教えようとし
父はまた　子から学ぼうとしている

大工
おおいなる　たくみ　　　　　ｐ100「大工」

９）思えば、私も１4歳になった時、自分の部屋作りをした。中学校の学校新聞部の部長として全校生徒にアンケートを取った。「今ほしいものはなにか」。男子生徒も、女性生徒も、一番は「自分の部屋」だった。
　末っ子だった私に与えられたのは、北向きの雨戸を閉め切った、床が地面までついてしまった納戸だった。天井などない。扉も閉めっぱなし、収納などあったものではない。
　そこで１５歳の少年だった私は、ひと夏どころか、数年にわたってこの納戸を直し、自分の部屋とした。床を張り直し、壁をつくり、雨戸を切って窓も付けた。みつけてきた板で天井もはり、拾ってきた椅子などで家具も充実させた。
　少年は少年なりに自慢だった。男友達ばかりではなく、女友達までこの部屋につれてきて話しこんでいたりしていたのだから、釘一本から打ち込んだ自分の部屋が気にいっていたことは間違いない。
　思えば、あれが私にとってのソロー・ハウスだったのではないか。自分で作った窓からは、深々とした屋敷林が見えたし、家神様も、にわとり小屋も見えた。

１０）ぼくらは限りなく仲間の部族が増えていくことを願い、そのために働きかける。都会においても田舎においても、いたる所に小さな部族社会が生まれるだろう。ぼくらはそれを現代的に解放区と読んでもいいが、やはりそれは部族と呼ばれるのが最も適当だろう。ｐ118「部族の詩」1968

１１）三省の呼び声が聞こえていたのかもしれない。16歳の私は、三省より１０年遅れの街頭デモに参加し、１８歳の時、デモで知り合った友人たちと共同体を創った。自分たちを「部族」と意識したことは一度もなかったし、エピゴーネンだとも思ったことはない。むしろそれを超える何かを探していたと思う。

１２）しかし、今回改めて三省を振り返る旅を始めてみると、私は、年齢も三省より16歳下だったし、首都圏や南日本と、北日本という、活動する地域は違っていたが、三省がいわんとするところの「部族」として私たちは見事に「呼応」していたのではないか、と再認識する。

１３）平和とは精神なり肉体なりあるいはその両方がぎりぎりの所まで行きついた場所に、たぶん涙とともに訪れてくるひとつの解放状態である。その平和を破ること、これが私にとってのタブーであり、その平和を守り実現してゆくこと、これが私の内在律である。現代インドに生きる巨きな星のひとつであるバグワン・シュリ・ラジニ―シは、「タントラ」に関する講話の中で次のように語っている。ｐ15「内在律考」

１４）ここで紹介しているものこそ、「存在の詩」であり、私をインドに呼んだものであり、その後の人生を大きく支えてくれたインスピレーションの源泉でもある。三省は、ラーマクリシュナのアシュラムを訪れたことをこの本でも書いているが、彼が、どこであれインドを旅したということが、私もまたインドを旅しようと思った大きなきっかけであったことは間違いない。

１５）三省は私より16歳上だから、父親ということはできないが、兄貴、と見ることもできない。敢えていうなら、叔父さんの位置だろうか。実際、私には１２歳上の叔父さんがおり、叔父さんは叔父さんで、兄貴とはまた違う。

１６）改めて、この本を読み直し、貴重な記録がたくさん残っていることに安堵するとともに、当時からこのような記録を遺しておいてくれた三省に、重ねて感謝したい気持ちがいっぱいになる。とくに最後の長本兄弟商会の八百屋としての奮闘記などは、あらためて聞く話であり、そのような事実があったことに驚くことがいっぱいある。

１７）「百姓・詩人・信仰者として」。三省はそう言う。「百姓」は、私なりに解釈する。「信仰者」は、瞑想者、という言葉で私なりに置き換えてみる。しかし「詩人」という奴はなかなか曲者だ。宮沢賢治を初め、多くの文学を語る三省であってみれば、詩ではなく、小説を書いてくれたほうがよかったような気もする。物語なら物語として、楽しみ、テンターテイメントとして、安全圏にしまっておけるからである。

１８）しかるに、三省の詩は、詩とは言え、ファンタジーでもなくメタファーでもない。それは日記であり、記録であり、報告である。ひとつひとつがリアリティに満ち溢れ過ぎている。もし、それがどんなにリアリティに満ち溢れていようと、多少の距離があれば、たとえば、スナイダーくらいに離れていれば、ああ、西海岸ではそんなことがあったのか、ぐらいに考えることができる。

１９）しかしながら、三省の書く「詩」は、あまりに私の立場からは見えすぎる。それは詩という形を取った働きかけであり、叱咤であり、ジャーナリズムである。であるがゆえに、一人の「甥」として、ささやかではあるが、叔父貴に「言いたいこと」がある。

２０）私はこの本は一般にはレインボー評価されてしかるべき一冊であると推薦することにやぶさかではない。だが、私自身にとっては星５にとどめておく。いや、批判者として、ポスト三省として、あらためて三省を読みなおすなら、星３か星２くらいに見下して、舐めてかかって、こき下ろしてやろうとさえ思うくらいだ。----それができれば、の話だが。

２１）やがて１７歳になる太郎
お前の内にはひとつの泪の湖がある
その湖は　銀色に輝いている

１３歳の次郎
お前の内にもひとつの泪の湖がある
その湖は　金色に輝いている

８歳になったラーマ
お前の内にもひとつの泪の湖がある
その湖は　神の記憶を宿している

やがて９歳になるヨガ
お前の内にはひとつの泪の湖がある
その湖は　宇宙のごとく暗く青い

６才のラーガ
お前の内にもひとつの泪の湖がある
その湖は　自己というものを持たない

子供たちよ
困難に耐えてすくすくと育ち
お前たちの内なる　泪の湖に至れ　　ｐ353「子供たちへ」

＜2＞につづく