ゲーリー・スナイダーと宮沢賢治についての覚書 富山英俊 現代詩手帖 １９９６・３

「現代詩手帖」ゲーリー・スナイダーと宮沢賢治についての覚書　
富山英俊1996/03　思潮社　雑誌　
Vol.3 No.0500★★★★☆

１）ゲーリーは入谷（義高）から中国語の手ほどきを受けていたのだが、その進歩は著しかった。そしてもう一つは、1933年にこの世を去った日本の偉大な詩人、宮沢賢治の詩の英訳（抄訳）である。この英訳も優れたもので、ゲーリーが賢治と自分との類似性を直感し、その仕事をやったことにぼくは特に興味を抱いた。

　「スナイダーは賢治の生まれ変わりだ」と言う人もいて不思議ではないと思った。

　なるほどこの二人には共通するところがいくつかある。二人とも自然をこよなく愛するタイプの詩人だし、賢治はその言葉こそ知らなかったが、ともに真摯な「エコロジスト」だ。賢治の「昴」をみれば、そのものずばりの詩行がある。

　山へ行って木をきったものは
　どうしても帰るときは肩身がせまい

　そして賢治は法華経だったが、二人とも仏教徒だ。詩集「亀の島」に収められた「詩人といえば」という作品から、寒山と賢治の詩的精神が融合したゲーリーの詩学をみることができる。ｐ13

２）1996年における「ゲーリー・スナイダー　アンチ・ビートの詩人」特集号である。12人の人々が50ページに渡って思い々々にスナイダーを語っている。息子たちのカイ・スナイダー「詩人の父をもつのは・・・」、ゲン・スナイダー「ぼくが学んだこと」などが興味深い。ただ、全体的に短文が多く、ちょっと物足らない。特にスナイダーから宮沢賢治を見ようとしている現在の当ブログとしては、この富山英俊の文章以外に強いインパクトは感じなかった。

３）しかし、最後尾についている「ゲイリー・スナイダー年譜」（遠藤朋之・編）は興味深い。突然だが、当ブログの隠れ主人公として転生魂＜多火手＞が存在する。彼の時代性を考える時、スナイダー本人とは言わないが、その周辺の潮流の中で、あの時代を漂っていたということはできる。そのことを現象化するには、ケルアックの「路上」や「ザ・ダルマ・バムズ」と重なってくるから、不思議である。