ダイヤモンド・スートラ - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る＜１＞

 
「ダイヤモンド・スートラ」 - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る ＜１＞
ＯＳＨＯ　スワミ・アナンド・ヴィラーゴ 翻訳　1986/03 めるくまーる社　単行本　ｐ739
Vol.3 No.0652★★★★★

 世尊は言われた
　　　「もしだれか菩薩（ボーディサットヴァ）が
　　　『私は調和ある仏国土（ブッダフィールド）を創造する』と言うなら
　　　彼は虚言を弄することになる
　　　何故か？
　　　『仏国土の調和』とは、スブーティよ
　　　如来によって無調和として説かれているからだ
　　　それだからこそ　如来は『調和ある仏国土』のことを語った」

さて、理解するがいい
誰かが「私は仏国土（ブッダフィールド）を造り出す」と言い、その強調が「私」にあったら
そのときには、その言辞は偽りだ
まだ「私」が生きている人間はブッダフィールドを創り出すことはできないからだ
自分の中に「私」がまったくない人間だけがブッダフィールドを創り出すことができる
実際のところ、そうなったら「彼が創り出す」というのも正しくない
言葉は不十分なものだ　 ｐ561「第9章　浄土楽園」

　さて、プロジェクト５６７第二オクターブのドはここから始まる。この本、当ブログでは初登場となる。初登場なのかぁ、と驚くとともに、初登場なんだろうなぁ、という納得が入り混じる。そうそう簡単に触れることのできる本ではない。

　今回、３・１１後における復旧復興の掛け声の中で、エコシティや都市計画などの専門家たちの話を聞いていて、専門家ならず、当事者でさえない自分は、門外漢ながら、いつも違和感をもっていた。いや、まだ真の復興復旧は始まっていないのだから、現在進行形といえる。

　その違和感を抱えている時に、ふと思い出すのが、ここの一節である。仏国土、ブッダフィールドとは何か。それはどのようにして出現してくるのか。昔はよかった、などとは言わせたくない。結城登美雄あたりのレポートを読めば、東北の農村漁村部が、どのように病弊していたかが詳しくわかる。

　地方の原発を受け入れた人々においても、地域経済の落ち込みの中で、苦肉の策として原発建設を渋々承諾していった経緯がある。３・１１以前のあの時まで戻ってほしい、という声は声として、時間は戻らない、という事実のもと、昔に帰ってはならない、と強く「私」がいる。

　宮沢賢治がイーハトーブと言い慣わし、Ｏｓｈoがブッダフィールドと言うもの。それは、物理的な、ごつごつした住環境そのものを言っているわけではない。その住環境の中で、人々はどのように生きていくのか、ということを提案しているのである。

　３・１１後における復旧復興の掛け声は、現実のその被災地におかれた人々にとっては、真剣そのものの絶叫ではあったにせよ、当ブログが１オクターブ上げて考えてみるところによれば、それは、もっと深慮し、自然に湧き出て来るのを待つくらいのゆとりが欲しいと感じる。

　この金剛般若経は、仏陀が菩薩たちに説いたとされるものであり、言葉は決して合理的な、科学的な意味で使われてはいない。ひとつのメソッドとして、表わし得ないものを表わそうとしたある意味では芸術的であり、ある意味では神秘的な言葉使いだ。

　だから、復旧復興会議に行って、すぐ発言したとしても理解されるような言説ではない。ただ、理想は理想として、いつか理想の地ができる、理想の街に戻る、という夢を追うばかりでは、人間は幸せにはなれない。どこまで行っても理想はあり得ない、という事実を知った時、「私」は、この被災地のガレキの中にさえ、ブッタフィールドを見ることができるはずなのである。

　　　彼らは　スブーティよ
　　　仏智を以て如来（タターガタ）に知られている
　　　彼らは　スブーティよ
　　　仏眼を持って如来（タターガタ）に見られている
　　　彼らは　スブーティよ
　　　如来（タターガタ）に完全に知られている

さてこのふたつのことが理解されなければならない
ひとつはタターガタ tathagata という言葉だ
それは非常に不思議な言葉だ
それには二つの意味があり、互いにまったく反対だ
互いに完全に正反対の二つの意味---
それは不思議な言葉だ

一番目の意味は、如来 tatha-agata
それは「かくの如く来た」という意味だ
二番目の意味は、如去 tatha-gata
それれは「かくの如く去った」という意味だ
ひとつの意味は「かく来たり」、もうひとつは「かく去りぬ」だ　ｐ278「第五章　＜光明＞の味」

　さて、当ブログでひっぱりにひっぱってきた「アガルタ探検隊」の結末も、当初から予想はされていたとして、そろそろこの辺に、その執着点があることを認めなければならないだろう。agartha あるいはagata。来るべきものは来たのだ。あとは、どのように去るかである。

　今、ひとつの円環が閉じられようとしている。見る者には見える、見ようとする者には見えるが、見ようとしない者には見えないだろう。しかし、それはそれで仕方ない。それが、当ブログがここで1オクターブ上げてみる意図である。

マインドは非実体的だ
考えるか、それとも喋るか---
それは本物を少しも知らない
マインドをもてばもつほど、それだけあなたは現実をもたなくなる
マインドが少なくなればなるほど、それだけ現実が増す
ノーマインドは、現実であるもの---タタター---を知っている
そうなったら、あなたは如来---如性を知った者---になる　ｐ703「第十一章　完全に光明を得た者」

　　　『如来は去り　来たり
　　　立ち　住し　臥す』
　　　という者は誰であれ
　　　私の教えの意味を理解していない
　　　何故か？

　　　＜如来＞は
　　　どこへも去ったことがなく
　　　どこからも来たことがない者　と呼ばれるからだ
　　　それゆえに彼は
　　　如来
　　　アルハット
　　　完全に光明を得た者　と呼ばれる

雲が来るとき、あなたは大空がどこかへ去ったと思うだろうか？
雲が去るとき、あなたは大空が帰って来たと思うだろうか？
大空はとどまる
あなたの内奥の本性はとどまる　ｐ76同上

＜2＞につづく