agataとアガルタ 『ダイヤモンド・スートラ』 - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る＜4＞

＜3＞よりつづく

 
「ダイヤモンド・スートラ」 - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る ＜4＞
ＯＳＨＯ　スワミ・アナンド・ヴィラーゴ 翻訳　1986/03 めるくまーる社　単行本　ｐ739

１）二つのことが理解されなければならない。ひとつはタターガタththagataという言葉だ。それは非常に不思議な言葉だ。それには二つの意味があり、互いにまったく反対だ。互に完全に反対の二つの意味----それは不思議な言葉だ。 

　一番目の意味は如来tatha-agata、それは「かくの如く来た」という意味だ。二番目の意味は、如去tatha-gata、それは「かくの如く去った」という意味だ。ひとつの意味は「かく来たり」、もうひとつは「かく去りぬ」だ。 

　幾人かの人々は一番目の意味を選んだ。「かく来たり」-----。この場合にはそれは、自分できたのではない者、ここへ来るいかなる動機もない者、を意味する。それがキリスト教徒たちがキリストについて好む点だ。キリストは神につかわされた。彼には、ここで達成されるべき動機や欲望はいっさいない。彼は使者として来た。 

　それがイスラム教徒たちがマホメットについて好む点だ。彼らはマホメットとバイガムバル、使者と呼ぶ。彼は自分自身の欲望を満たすためにこの世にきたのではない。彼は完全に満ち足りている。ここにいるべき理由はなにもない。ほかの人たちはただ来たのではない。彼らは彼らの欲望のせいで来た。彼らは来たかった、だから来たのだ。 

　仏陀は来た。彼が来たかったからではない。彼は＜存在＞そのものによって送られた。彼のなかで形をとっているのは＜存在＞だ。それには理由も動機もなく、個人的欲望はいっさいない。それがタターガタの一番目の意味だ。「かく来たり」-----。 

　幾人かの人々は二番目の意味を選んだ。「かく去りぬ」-----。それはすでにここから去った者を意味する。もし仏陀のなかに深く入って行ったら、あなたはそこに誰も見出さない。彼はその「住居」を立ち去っている。彼はもう肉体のなかには存在していない。彼はもう肉体のなかには現存していない。彼は空（くう）になっている。彼は善逝だ、完全に彼岸へ逝っている。彼の真の＜実在＞は彼岸にある。此岸ではただ影だけが動いている。 

　しかし私自身の選択は両方ともだ。私はタターガタという言葉をこう解釈したい。「かく来たり、かく去りぬ」、風のように・・・・・・。

　風が来るのはけっして自分自身の理由、自分自身の動機のためではない。風は完全に＜存在＞のなかに身をゆだねている。それは＜存在＞が自分を送るところならどこへでも行く。それは必要があるところならどこへでも行く。p278

２）このThe Diamond Sutraの講話は77/12/21～ 77/12/31の間に、インド・プーナで行われている。考えてみれば、この講話の時、私はあのブッダ・ホールにいたのだ。そしてこの本が翻訳されて日本で出版されたのは、1986/03。これは見事に符号する。

３）以前、The Osho Upanishad ＜2＞にも書いておいたが、ほぼ当ブログにおけるagata＝agartha＝アガルタプロジェクトは、この地点において一定の結論をみた、ということになる。

＜5＞につづく