「ダイヤモンド・スートラ」 - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る＜13＞

＜12＞よりつづく 
　

 
「ダイヤモンド・スートラ」 - ＯＳＨＯ 金剛般若経を語る ＜13＞
ＯＳＨＯ　スワミ・アナンド・ヴィラーゴ 翻訳　1986/03 めるくまーる社　単行本　ｐ739
★★★★★

選ばないことだ
執着しないことだ
雲の象に執着したら、あなたは惨めになる
次の瞬間にはその象が去っているのを見る
そして、あなたは叫ぶ、あなたは泣く
だが、いったいだれに責任がある？
雲に責任があるのだろうか？
雲はたんにその本性に従っているだけだ
憶えておきなさい
雲は変わるためにそこにある
マインドもそうだ 

あなたの内なる大空から見まもりなさい
そして雲を漂わせなさい
ただ見まもる人になることだ
そして憶えておきなさい
雲は往来するが、あなたは無関心のままでいることができる、ということを----

仏陀は＜無関心＞に非常に重要な価値を与えた
無関心のままでいなさい
それはたいした問題ではない ｐ707　Osho 「完全に光明を得た者」

仏陀は、だからこそそれを完全な＜光明＞と呼ぶ、と言う
世界には、＜光明＞の観念が「完全な」と呼ばれない他の宗教がある
例えばキリスト今日の三位一体の観念だ
神と子と聖霊と
それは、究極に至っても、三つの区別、三つの分裂があることを意味する
それはなんらかの雲が保たれていること
なんらかの形、形式が保たれていることを意味する
わずかだが依然として「世界」が続いている
マインドがまだ完全にはおとされていない

ヒンドゥー今日の観念はもう少し良い
残るのはただ二つだけ---神と魂だけだ
三つよりはましだが、まだ二つが、二元性がある
二元性はすべてマインド的なものだ
物事を分離するのはマインド、定義づけするのはマインドだ
だからこれも完全な＜光明＞ではありえない

ジャイナ教の概念ではただひとつのものだけが残る
----魂だ
この方がさらにいい
キリスト教よりも、ヒンドゥー教よりもいい
残るものはただひとつ---魂だ

しかし、仏陀はそれもまた完全な＜光明＞ではないと言う
一つを考えるためにには必然的に二、三、四、五のことを考えなければならないからだ
ただ「一つ」と言うだけで、全数列を持ちこむのにじゅうぶんだ
「一」が定義されたら、必ず「二」をそのなかに持ちことになる

「一」と言うことはどういう意味か？
あなたは「不二」と言わなければならない
だから、「一」は少なくとも、その定義づけのためには「他」を必要とする
その「他」は以前としてどこかに隠されている
それはまだ完全には消えていない

もし私がそこにいるとしたら、そのときあなたもそこにいる
それは完全に消えることはできない
「私」は「あなた」を必要とする
「私」自身が完全に存在するためには、「あなた」が必要だ
「私」は「汝」と二つ一組でしか存在しない
この二つは共にある
「我--汝」はひとつの現実だ

そこで、仏陀は「私」も消えなければならないと言う
そうなったら三位一体はすべて消える
究極の体験においては、三もニモ一もない
それは純粋な大空だ

無、非在、非実体だ
それはゼロ、シュンニュータだ

だから仏陀は言う
それは「無上の　正しい　完全な＜光明＞」だ　p719 OSHO 同上

＜14＞につづく