「こころの時代」 日本仏教のあゆみ～信と行 第一回「日本仏教の夜明け」

「こころの時代」  日本仏教のあゆみ～信と行　第一回「日本仏教の夜明け」
武村牧男　他　2015/04～2015/09　NHKTV　60分
No.3903★★★★★

『三経義疏』（さんきょうぎしょ）　＝　「法華経」・「勝鬘経」・「維摩経」の三経の注釈書

『南都六宗』（なんとりくしゅう）　＝
　三論宗（さんろんしゅう、中論・十二門論・百論） - 華厳宗や真言宗に影響を与えた
　成実宗（じょうじつしゅう、成実論） - 三論宗の付宗（寓宗）
　法相宗（ほっそうしゅう、唯識）
　倶舎宗（くしゃしゅう、説一切有部）- 法相宗の付宗（寓宗）
　華厳宗（けごんしゅう、華厳経）
　律宗（りっしゅう、四分律） - 真言律宗等が生まれた

『三論宗』（さんろんしゅう）　＝インド中観派の龍樹の『中論』『十二門論』、その弟子提婆の『百論』を合わせた「三論」を所依の経典^[1]とする論宗^[2]である。空を唱える事から、空宗とも言う。その他、無相宗・中観宗・無相大乗宗の呼び方もある。

『破邪顕正』（はじゃけんしょう）　＝誤った見解や教え，とらわれを退けて，仏教の正しい見解，実践，教えをあらわし示すこと。

『無得正観』（むとくしょうかん）　＝　空にも有にもとらわれない無得正観（むとくしようかん）に住することを中道であるとする

『法相宗』（ほっそうしゅう）　＝　興福寺　薬師寺

『八識』（はっしき）　＝眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿頼耶識

『止観行』（しかんぎょう）　＝　仏教では瞑想を止と観の二つに大別する。止（シャマタ:奢摩他）とは、心の動揺をとどめて本源の真理に住することである。また観（ヴィパシヤナ、毘鉢舎那）とは、不動の心が智慧のはたらきとなって、事物を真理に即して正しく観察することである。

『華厳宗』（けごんしゅう）　＝東大寺　盧舎那仏像（奈良の大仏）

『律宗』（りっしゅう）　＝唐招提寺

第二回へつづく